UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA									FM-UNISK-BM-08-05/RO
	      	FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM

SILABUS MATA KULIAH

A.	IDENTITAS
Kode/Nama Mata Kuliah		: Pemikiran Mazhab Kontemporer		 	Revisi				: 02 September 2013
Program Studi		: Perbandingan Mazhab dan Hukum			Tgl. Revisi			: 02 September 2013
Satuan Kredit Semester		: 2 SKS							Tgl. Mulai Berlaku		: 05 September 2013
Jml. Jam Kuliah dalam Seminggu	: 100 menit 						Penyusun			: Nurdhin Baroroh, S.H.I., M.S.I.
Komponen Kompetensi		: MKK							Penanggung Jawab Keilmuan	: Nurdhin Baroroh, S.H.I., M.S.I.

B.	UNSUR-UNSUR SILABUS
Standar Kompotensi:
Mahasiswa mampu menjelaskan keragaman produk-produk pemikiran hokum yang ada pada masa sekarang ini, selain dari pada empat mazhab yang terkenal selama ini, yaitu: Mazhab Hanafi, Mazhab Maliki, Mazhab Syafi’i dan Mazhab Hanbali. Selain itu juga mampu menjelaskan berragam ormas-ormas Islam yang ada di Indonesia yang memiliki ciri khas tersendiri dan kekhususan dalam penerapan pemahaman terhadap fiqih yang dianutnya.

Pertemuan 	Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	Strategi Pembelajaran	Sumber Belajar	Penilaian	
1.	Mahasiswa memahami garis-garis besar materi perkuliahan selama satu semester ke depan dan sepakat dengan metodologi dan  strategi belajar. 	a.	Muncul kesepakatan antara dosen dan mahasiswa tentang materi perkuliahan, metodologi dan strategi pembelajaran.

b.	Tercipta suasana pembelajaran yang kondusif.	Overview mengenai proses perkuliahan. Dan kontrak belajar.	Ceramah dan diskusi dengan mahasiswa. 	-

	-	
2.	Mahasiswa  mampu memahami Universalitas dan lokalitas hukum Islam.	Mahasiswa  bisa menjelaskan maksud dan perbedaan antara nilai universalitas dan praktek lokalitas dalam hukum Islam.	Universalitas dan lokalitas hukum Islam.	Ceramah dan diskusi kelas.	a.	Mohammad Hashim Kamali, Membumikan Syari’ah: Sebuah Perfulatan Mengaktualkan Islam.
b.	‘Abdul Wahhab Khallaf, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu.
c.	Amin Abdullah, Paradigma Alternatif Pengembangan Ushul Fiqh dan Dampaknya pada Fiqh Kontemporer, dalam Mazhab Jogja: Menggagas Paradigma Ushul Fiqh Kontemporer. 
d.	Khaled Abou Fadhel, Atas nama Tuhan.	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
3.	Mahasiswa  bisa memahami sakralitas dan profanitas dalam hukum Islam.	Mahasiswa  bisa menjelaskan maksud dan perbedaan antara sakralitas dan profanitas dalam hukum Islam.	Sakralitas dan profanitas hukum Islam. 	Ceramah dan, diskusi kelas.	a.	Mohammad Hashim Kamali, Membumikan Syari’ah: Sebuah Perfulatan Mengaktualkan Islam.
b.	‘Abdul Wahhab Khallaf, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu.
c.	Amin Abdullah, Paradigma Alternatif Pengembangan Ushul Fiqh dan Dampaknya pada Fiqh Kontemporer, dalam Mazhab Jogja: Menggagas Paradigma Ushul Fiqh Kontemporer. 
d.	Khaled Abou Fadhel, Atas nama Tuhan.	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
4.	Mahasiswa mampu memahami aspek kesejarahan dalam dunia hukum Islam kontemporer.	Mahasiswa mampu menjelaskan kesejarahan dalam dunia hukum Islam Kontemporer.	Sejarah munculnya mazhab kontemporer dalam hukum Islam.	Ceramah, dan diskusi kelas.	a.	N.J. Coulson, Conflicts and Tensions in Islamic Jurisprudence (Konflik dalam Yurisprudensi Islam) penerjemah: Fuad Zein.
b.	 H. Roibin, Dimensi Dimensi Sosio-antropologis Penetapan Hukum Islam Dalam Lintasan Sejarah, (Malang: UIN Malang Press, 2010).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
5.	Mahasiswa mampu memahami pokok-pokok pemikiran dari tokoh dalam pertemuan ini.	Mahasiswa mampu menjelaskan konsep dan toeri-teori pemikiran dalam hukum Islam dari tokoh Fazlul Rahman.	Studi tokoh pemikiran hukum Islam kontemporer, yaitu Fazlul Rahman.	Ceramah, Diskusi, Penugasan.	a.	Ahmad Amir Aziz, Pembaruan Teologi : Perspektif Modernisme Muhammad Abduh Dan Neo--modernisme Fazlur Rahman, (Yogyakarta: Teras, 2009).
b.	Ghufron A. Mas'adi, Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Metodologi Pembaharuan Hukum Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998).
c.	Taufik Adnan Amal, Islam Dan Tantangan Modernitas: Studi Atas Pemikiran Fazlur Rahman, (Bandung: Mizan, 1989).
d.	Fazlur Rahman, Major Themes Of The Qur'an, (Kuala Lumpur: Islamic Book Trust, 1989). 
e.	Fazlur Rahman, Tema Pokok Al Qur'an, (Bandung: Pustaka,  1995). 
f.	Fazlur Rahman, Membuka Pintu Ijtihad, editor Ammar Haryanto – Judul Asli: Islamic Methodology In History, (Bandung: Pustaka, 1995).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
6.	Mahasiswa mampu memahami pokok-pokok pemikiran dari tokoh dalam pertemuan ini.	Mahasiswa mampu menjelaskan konsep dan toeri-teori pemikiran dalam hukum Islam dari tokoh Muhammad Syahrur.	Studi tokoh pemikiran hukum Islam kontemporer, yaitu Muhammad Syahrur.	Ceramah dan diskusi kelas.	a.	Muhammad Syahrur, Prinsip Dan Dasar Hermeneutika Hukum Islam Kontemporer, editor Sahiron Syamsuddin -  Judul Asli: a- Kitab wa al-Qur'an : Qira'ah Mu'ashirah, (Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007).
b.	H. Roibin, Dimensi Dimensi Sosio-antropologis Penetapan Hukum Islam Dalam Lintasan Sejarah, (Malang: UIN Malang Press, 2010).
c.	Faisar Ananda Arfa, Sejarah Pembentukan Hukum Islam: Studi Kritis Tentang Hukum Islam Di Barat,(Jakarta: Pustaka Firdaus, 1996).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
7.	Mahasiswa mampu memahami perbedaan antara tujuan dan wasilah dalam hukum Islam.	Mahasiswa mampu menjelaskan perbedaan antara tujuan dan wasilah dalam hukum Islam.	Tujuan dan Wasilah dalam hukum Islam.	Ceramah dan diskusi kelas.	a.	‘Abdul Wahhab Khallaf, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu.
b.	Amin Abdullah, Paradigma Alternatif Pengembangan Ushul Fiqh dan Dampaknya pada Fiqh Kontemporer, dalam Mazhab Jogja: Menggagas Paradigma Ushul Fiqh Kontemporer. 
c.	Khaled Abou Fadhel, Atas nama Tuhan.
d.	Jaser ‘Audah, al-Maqasid Untuk Pemula, (Yogyakaarta: Suka Press, 2013).		
8.	Mahasiswa mampu memahami maksud dari pada kearifan lokal dalam hukum Islam.	Mahasiswa mampu menjelaskan hubungan hukum dengan nilai kearifan lokal.	Kearifan lokal sebagai mazhab kontemporer.	Ceramah dan diskusi kelas.	a.	‘Abdul Wahhab Khallaf, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu.
b.	Amin Abdullah, Paradigma Alternatif Pengembangan Ushul Fiqh dan Dampaknya pada Fiqh Kontemporer, dalam Mazhab Jogja: Menggagas Paradigma Ushul Fiqh Kontemporer. 
c.	H. Roibin, Dimensi Dimensi Sosio-antropologis Penetapan Hukum Islam Dalam Lintasan Sejarah, (Malang: UIN Malang Press, 2010).
d.	Ali Sodiqin, Antropologi al-Qur’an: Model Dialektika Wahyu dan Budaya, (Yogyakarta: Arruz Media: 2008).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
9.	Mahasiswa mampu memahami keberadaan NU sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Mahasiswa mampu menjelaskan keberadaan NU sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Studi NU sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Ceramah dan diskusi tugas kelompok di kelas. 	a.	Einar M. Sitompul, Nahdlatul Ulama Dan Pancasila : Sejarah Dan Peranan NU Dalam Perjuangan Umat Islam Di Indonesia Dalam Rangka Penerimaan Pancasila Sebagai Satu-satunya Asas, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1989). 
b.	Ahmad Arifi, Pergulatan Pemikiran Fiqih Tradisi Pola Mazhab, (Yogyakarta: Elsaq Press, 2008).
c.	Greg Barton dan Greg Fealy, Tradisionalisme Radikal : Persinggungan Nahdlatul 'Ulama-Negara - Nahdlatul Ulama: Traditional Islam And Modernity In Indonesia, (Yogyakarta: LKIS, 1997).
d.	A. Muchith Muzadi, NU Dan Fiqih Kontekstual, (Yogyakarta: LKPSM NU, 1994).
e.	Yunahar Ilyas, MUHAMMADIYAH Dan NU Reorientasi Wawasan Keislaman, (Yogyakarta: LPPI UMY, LKPSM NU dan PP Al-Muhsin, 1993).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
10.	Mahasiswa mampu memahami keberadaan Muhammadiyyah sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Mahasiswa mampu menjelaskan keberadaan Muhammadiyyah sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Studi Muhammadiyyah sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Ceramah dan diskusi tugas kelompok di kelas. 	a.	H. Mustafa Kamal Pasha dan Ahmad Adaby Darban, Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam: Dalam Perspektif Historis Dan Ideologis, (Yogyakarta: LPPI, 2000). 
b.	Hj. Siti Chamamah Soeratno, dkk.., Muhammadiyah Sebagai Gerakan Seni Dan Budaya: Suatu Warisan Intelektual Yang Terlupakan, editor Jabrohim dan Farid Setiawan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009).
c.	M. Din Syamsuddin, Muhammadiyah Kini Dan Esok, (Jakarta: Pustaka Panjimas,2004).
d.	Mukti Ali, editor Sujarwanto, Haedar Nashir dan M. Rusli Karim, Muhammadiyah Dan Tantangan Masa Depan : Sebuah Dialog Intelektual, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1990).
e.	Lukman Harun, Muhammadiyah Dan Asas Pancasil, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1986).
f.	Syarif Hidayatullah, Muhammadiyah Dan Pluralitas Agama Di Indonesia, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010).
g.	Yunahar Ilyas, MUHAMMADIYAH Dan NU Reorientasi Wawasan Keislaman, (Yogyakarta: LPPI UMY, LKPSM NU dan PP Al-Muhsin, 1993).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
11.	Mahasiswa mampu memahami keberadaan Persis sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Mahasiswa mampu menjelaskan keberadaan Muhammadiyyah sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Studi Persis sebagai mazhab hukum kontemporer di Indonesia.	Ceramah dan diskusi tugas kelompok di kelas.	a.	Dadan Wildan, Pasang Surut Gerakan Pembaharuan Islam Di Indonesia : Potret Perjalanan Sejarah Organisasi Persatuan Islam [PERSIS], (Bandung: Persis Pres, 2000). 
b.	Mundzirin Yusuf, Corak Gerakan Pembaruan Islam Di Indonesia (Studi Perbandingan Antara Muhammadiyah Dan Persatuan Islam), (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1998).
c.	Howard M Federspiel, Persatuan Islam Pembaharuan Islam Indonesia Abad XX, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1998).
d.	Beni Ahmad Saebani, Sosiologi Agama: Kajian Tentang Perilaku Institusional Dalam Beragama Anggota Persis Dan Nahdlatul Ulama, (Bandung: Refika Aditama, 2007).
e.	Dede Rosyada, Metode Kajian Hukum Dewan Hisbah PERSIS, (Jakarta: Logos, 1999).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
12.	Mahasiswa mampu memahami inter-rivalitas dalam perkembangan mazhab kontemporer.	Mahasiswa dapat menjelaskan:
1.	Inter-rivalitas dalam perkembangan mazhab kontemporer.
2.	Faktor penyebab perselisihan panutan mazhab.
	Inter-rivalitas dalam perkembangan mazhab kontemporer.	Ceramah dan diskusi tugas kelompok di kelas.	a.	A. Qodri Azizy, Reformasi Bermazhab: Sebuah Ikhtiar Menuju Ijtihad Sesuai Saintifik Modern, (Jakarta: Teraju, 2003).
b.	H. Abbas Arfan, Geneologi Pluralitas Mazhab Dalam Hukum Islam, (Malang: UIN-Malang Press, 2008).
c.	Moh Zadittaqwa, dkk. Jendela Madzhab: Memahami Istilah Dan Rumus Mazhahib Al-arba'ah (Kediri: Lirboyo Press, 2012).
d.	N.J. Coulson, Conflicts and Tensions in Islamic Jurisprudence (Konflik dalam Yurisprudensi Islam) penerjemah: Fuad Zein.
e.	Khaled Abou Fadhel, Atas nama Tuhan.	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
13.	Mahasiswa mampu memahami buku yang dijadikan objek dalam kegiatan resume of book.	Mahasiswa mampu menjabarkan kandungan umum dan khusus dari kegiatan resume of book.	Resume of book.	Ceramah dan take home actifity.	Jaser ‘Audah, al-Maqasid Untuk Pemula, (Yogyakaarta: Suka Press, 2013).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	
14.	Mahasiswa mampu mengikuti jalannya diskusi hasil dari kegiatan take home actifity/resume of book..	Mahasiswa mampu mendiskusikan dan membuat hasil kesimpulan dari kegiatan take home actifity/resume of book.	Diskusi akhir tentang hasil dari resume of book.	Ceramah, diskusi kelas dan pengumpulan tugas akhir.	Jaser ‘Audah, al-Maqasid Untuk Pemula, (Yogyakaarta: Suka Press, 2013).	Kehadiran, Tugas, Partisipasi kelas, Ujian.	

C.	INTEGRASI DAN INTERKONEKSI
1.	Matakuliah Pendukung Integrasi dan Interkoneksi
a.	Sosiologi.
b.	Sosiologi Hukum.
c.	Antropologi.
d.	Ilmu Hukum.
e.	Hukum Adat.
f.	Filsafat Hukum Islam.
g.	Ushul Fiqh.
h.	Sejarah Hukum Islam.

2.	Level/Domain Integrasi dan Interkoneksi
a.	Filosofi.
Pada Level Filosofi, proses integrasi dan interkoneksi menjadi sebuah keniscayaan karena dalam kajian Pemikiran Mazhab Kontemporer tidak bisa dilepaskan dengan persoalan yang terjadi di masyarakat, oleh karenanya banyak ragam ilmu yang terkait dengan matakuliah ini. Sehingga pada dasarnya matakuliah ini dengan ilmu-ilmu pendukung tersebut merupakan kesatuan dalam melihat perubahan dalam masyarakat yang ada.
b.	Metodologi.
Mazhab merupakan sebuah produk pemikiran yang kemudian melembaga menjadi sebuah “kesatuan hukum” dalam satu komunitas yang unik dan local, maka selain menggunakan pendekatan normative terkait dengan alur pemikiran yang ada dalam sebuah mazhab yang ada, diperlukan pula pendekatan sosial budaya guna melihat sisi perubahan dari unit lokalitas yang ada tersebut, karena bagaimanapun juga kehidupan adalah sebuah pergerakan, demikian pula dengan mazhab.
c.	Strategi.
Pada level strategi, proses integrasi dan interkoneksi diusahan melalui strategi pembelajarannya, yakni dengan model student active learning dan student centre learning. Mahasiswa tampil aktif dalam perkuliahan, hal ini didukung dengan adanya kebebasan dalam forum diskusi kelas, dan juga tugas yang harus dipresentasikan di kelas. 

Yogyakarta: Kamis, 17 Oktober 2013
Disahkan oleh:	Diperiksa oleh:	Disusun oleh:	
Dekan Fakultas Syari’ah dan Hukum

Dr. Noorhaidi, M.A., M.Phil., Ph.D
NIP.  19711207   199503   1   002	Ketua Jurusan 
Perbandingan Mazhab dan Hukum

Dr. Ali Sodiqin., S.Ag., M.Ag.
        NIP. 19700912 199803 1 003	Dosen Pengampu
(CALON DOKTOR)

Nurdhin Baroroh, S.H.I.,M.S.I
NIP. 19800908 201101 1 005