Pengertian Umum Hadis

1.     Hadis

Kata hadis berasal dari bahasa Arab haditsun yang terderivasi dari kata kerja hadatsa. Kata haditsun yang mempunyai bentuk plural  hawadits dan  berarti jadid (baru), sedangkan kataحدثان (dibaca dlammah ain fi’ilnya) berarti  khabara (berita).[1] Dalam pengertian yang disebutkan terakhir ini, al-Qur’an menggunakan kata hadits dan derivasinya sebanyak 36 kali,[2] misalnya: 

قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا

“The other said: If then thou wouldst follow me, ask me no questions about anything until I myself speak to thee concerning it.” {al-Kahfi (15) : 70}

وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا

“Thus have We sent this down – an Arabic Qur-an and explained therein in detail some of the warnings, in order that they may fear Allah, or that it may cause their remembrance (of Him)” {Thaha (16) : 113}

Ulama berbeda pendapat tentang pengertian hadis secara terminologis. Pada umumnya ulama memandang terminologi hadis sesuai dengan disiplin dan perspektif yang dipergunakan. Bagi ulama ahli hadis bahwa hadis secara terminologis adalah ucapan, perbuatan, pengakuan dan keadaan Nabi saw. Berbeda dengan pandangan ini, ulama ushul fiqh mengatakan bahwa hadis adalah perkataan, perbuatan dan pengakuan Nabi saw yang berhubungan dengan dan dapat dijadikan dasar hukum Islam.[3] Sekalipun dua definisi di atas tanpak berbeda, akan tetapi semua ulama sepakat bahwa yang dimaksud dengan terminologi hadis dalam perspektif ulama salaf adalah segala sesuatu yang dihubungkan dengan Nabi saw.

Berangkat dari pengertian terminologis tersebut, Muhammad ‘Abd al-Rauf mengakatakan bahwa yang termasuk kategori hadis ialah:

a.       Sifat Nabi saw yang diriwayatkan para sahabat

b.      Perbuatan dan akhlak Nabi saw yang diriwayatkan sahabat

c.       Perbuatan para sahabat di hadapan Nabi saw yang dibiarkan dan tidak dicegah oleh Beliau (taqrir)

d.      Timbulnya berbagai pendapat sahabat di hadapan Nabi saw., lalu Beliau mengajukan pendapatnya sendiri atau mengakui salah satu pendapat para sahabat yang berselisih.

e.       Sabda Nabi saw yang dilantumkan dari lisan Beliau sendiri.

f.        Firman Allah, selain al-Qur’an alKarim, yang disampaikan oleh Nabi saw. (Hadis Qudsi)

g.       Surat-surat yang dikirimkan Nabi saw, baik yang dikirim kepada sahabanya atau kepada pihak di luar Islam.[4]

2.      Sunnah

Kata Sunnah berasal dari bahasa Arabسن yang berarti السيرة (perjlanan/sejarah), الطريقة (cara), الطبيعة (kebiasaan), dan الشريعة (ketentuan normatif).[5] Dalam pengertian ini, al-Qur’an menggunakan kata سن dan derivasinya sebanyak sebanyak 16 kali, misalnya:

قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين

Say to the Unbelievers, if (now) they desist (from Unbelief), their past would be forgiven them; but if they persist, the punishment of those before them is already (a matter of warning for them). {al-Anfal (9):38}

وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا

And what is there to keep back men from believing, now that guidance has come to them, nor from praying for forgiveness from their Lord, but that (they ask that) the ways of the ancients be repeated with them, or the Wrath be brought to them face to face? {al-Kahfi (15):55}

Sedangkan pengertian sunnah dalam terminologi ahli hadis adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw., baik perkataan, perbuatan, ketetapan, sifat maupun sejarahnya, baik sebelum mapun sesudah Muhammad saw diangkat menjadi rasul. Berbeda dengan pandangan ini, ulama ushul (fiqh), memandang bahwa sunnah ialah segala sesuatu yang keluar dari Nabi saw., selain al-Qur’an, baik perkataan, perbuatan maupun ketetapan yang dpat dijadikan dalil (dasar) hukum syara’. Sedangkan ulama fiqh mengatakan bahwa sunnah ialah segala ketentuan hukum Nabi saw yang tidak termasuk dalam kategori wajib dan fardlu.[6]

3.    Khabar dan Atsar

Khabar secara etimologis berarti علم dan نباء . Kalimat خبروأخبره الشيئ بالشيئ berarti أعلمه اياه وأنبأه به (memberitahukan ia kepadanya).[7] Dalam pengertian ini, alQur’an menggunakan kata khabar dan derivasinya sebanyak 2 kali, yakni:

إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون

Behold! Moses said to his family: “I perceive a fire; soon will I bring you from there some information, or I will bring you a burning brand to light our fuel, that ye may warm yourselves.” {al-Naml (27):7}

فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون

Now when Moses had fulfilled the term, and was travelling with his family, he perceived a fire in the direction of Mount Tur. He said to his family: “Tarry ye; I perceive a fire; I hope to bring you from there some information, or a burning firebrand, that ye may warm yourselves.” {al-Qashash (28):29}

Sedangkan kata atsar secara etemologis berarti  نقل(pindah). Kalimat  الحديث مأثور berarti  منقول قرن عن قرن (perpindahan dari masa ke masa). Ia juga berarti  مابقي من رسم الشيئ (hal yang tertinggal dari tulisan sesuatu), dengan pengertian ini  علم الآثر berarti ilmu yang mempelajari hal yang tertinggal dari sebuah komunitas masyarakat melalui uang, budaya dan fosil.[8] Dalam pengertian ini, al-Qur’an menggunakan kata atsar dan derivasinya sebanyak 21 kali.[9]

Pengertian terminologis dari khabar dan atsar ini menurut sebagian ulama sama dengan hadis, misalnya mayoritas ulama hadis mengkategorikan semua hadis, baik yang marfu’, mauquf maupun maqthu’ sebagai khabar. Akan tetapi, sebagian yang lain memandang bahwa hadis adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw., sedangkan khabar adalah yang datang selain dari Nabi saw. Dalam pengertian yang terakhir ini, orang yang menyibukkan diri untuk hadis disebut dengan  محدث (muhaddits) dan ahli sejarah disebut dengan أخباري  (akhbariy).

Sementara itu, mayoritas ulama sepakat bahwa terminologi atsar sama dengan khabar, yakni mencakup hadis marfu’, mauquf dan maqthu’. Hanya saja sebagian pakar hukum ( فقهأ) khurasan (Rusia) mengatakan bahwa hadis mauquf disebut dengan atsar sedangkan hadis marfu’ disebut dengan khabar.[10]